Применительно к нашей стране, этот день должен назывться «Международный день защиты туркменских детей от ниязовщины». Только освободившись сами и освободив наших детей от этого фатального зла, можно будет считать свой долг перед будущими поколениями хотя бы частично выполненным.
Путь, которым входит в жизнь новый гражданин «золотого века туркмен», как нельзя более, труден и сопряжен со многими опасностями. Еще задолго до своего появления на свет, он испытывает многие лишения. Хорошо еще, если его будущая мать занимается только домашним хозяйством, хотя и здесь трудностей и проблем хватает. И связано это, в первую очередь, с тем, что как городские, так и сельские жительницы лишены не только многих достижений цивилизации, как то: стиральные машины, кухонные комбайны и пылесосы — но и элементарных — воды, электричества, газа. Многочасовые, а нередко и многодневные перебои с подачей этих «бесплатных благ» вынуждают женщин преодолевать трудности ценой собственного здоровья. И даже если они не гнут спины на хлопковых полях, вдыхая ядовитые испарения день ото дня скудеющей земли, погоня за рекордными урожаями отравляет их, как отравляла она многие годы их родителей. Ведь это только в многочисленных ниязовских фонтанах плещется чистая прохладная вода. Из кранов же течет нечто, пахнущее тиной и желтое от песка и глины. В этой воде и искупают новорожденного младенца, на ней же сварят для него первую кашку…
Уже несколько лет, как, благодаря неустанной заботе Туркменбаши, туркменское здравоохранение находится в катастрофическом состояни. Туркменской женщине, вынашивающей ребенка, не остается ничего иного, как надеяться на мать-природу. Женские консультации, патронажные сестры, родильные дома в областных, районных и сельских больницах отошли в разряд преданий. Да и сами эти больницы, в соответствии с последними распоряжениями, закрыты, сотрудники уволены, а больным предлагается диагностироваться и лечиться в дорогостоящих Центрах, где, по заявлению Ниязова, «сосредоточены самые квалифицированные кадры». Немногие могут себе позволить такое лечение.
Питание будущих матерей особым разнообразием не отличается, часто, особенно в сельской местности, это просто чай и кусок хлеба, редко — молочные продукты, еще реже — мясо. О специальных биодобавках и витаминах для беременных и кормящих матерей многие даже не слышали. В результате почти 100% беременных женщин и новорожденных малышей страдают острыми формами анемии, что для Туркменистана практически стало нормой.
…Но как бы то ни было, наш младенец появился на свет, еще не подозревая о том, что с самого своего первого дня стал объектом чудовищного эксперимента, который проводит над своим народом «великий отец туркмен». И даже если ему суждено выжить, что при катастрофических показателях детской смертности в Туркменистане сделать далеко не просто, его жизнь уже не принадлежит ему самому. Он становится тем самым «колесиком», которым управляет рука жестокого диктатора, тем «винтиком», каких сегодня в Туркменистане — тысячи.
«Наш завтрашний день принадлежит детям. И если мы хотим, чтобы независимый нейтральный Туркменистан стал развитым, богатым государством с грамотным, образованным народом, мы уже сегодня обязаны самым серьезным образом позаботиться о воспитании подрастающего поколения», — красивые слова произносит Ниязов, ничего не скажешь! Начинается же это воспитание, как говорится, с пеленок. И потому наши дети, еще не прочитав своего первого слова — «мама», с усердием твердят клятву про отнявшиеся руки и отсохшие языки, а услышав священное слово «отец», тянут ручонки к портрету крашеного старика. Так закладываются сегодня в Туркменистане «основы духовности», проповедуется псевдомораль и псевдонравственность, предаются забвению история, культура, религия, сотнями лет исповедуемые туркменами. Истина одна, она неоспорима и изложена в «Рухнаме». Все, что не «Рухнама», что не от Ниязова, то ересь, достойная самого сурового наказания.
Житейский опыт старшего поколения дает ему возможность лавировать и выживать в этом бескрайнем море лжи и лицемерия. Дети и молодежь — наиболее незащищенная часть общества. С одинаковым рвением они впитывают и хорошее, и дурное. И когда в неокрепшие души вливается яд национализма, идеи превосходства одной нации над другой, вера в богоизбранность верховного «воспитателя», страх перед неминуемым наказанием за отступничество, уродующий молодое поколение, это поколение становится заложником преступного правителя.
Никто не будет оспаривать народную мудрость: «Что посеешь, то и пожнешь». То, что сегодня сеет в души наших детей ниязовская «Рухнама», уже дает свои горькие всходы. Сколько юношей и девушек готовы сегодня подписаться под словами одного из представителей «новой туркменской генерации», который оставил в интернете горделивую запись: «Наш лидер: Сапармурат. Наш язык: туркменский. Наши мысли: о Родине. А сами мы мечтаем вновь возвести „туркменчилик“ на вершину славы… Ваш язык: русский. Ваши мысли: мелкие. А сами вы: самые низкие из туркмен… Ваша главная цель уничтожить „туркменчилик“, заполонить Родину всякой гадостью — русским языком, балетом, оперой, барами, дискотеками, сектами…»? Десятки, сотни, тысячи? Понять же, что такое есть этот самый «туркменчилик» можно, только с головой окунувшись в ниязовское учение о духе, до одурения заучивая строки из «Рухнамы».
Неужели, это о нашем народе писал в своем романе «1984» Джордж Оруэлл: «… они из поколения в поколение, из века в век будут все так же работать, плодиться и умирать не только не покушаясь на бунт, но даже не представляя себе, что жизнь может быть другой. Опасными они могут стать только в том случае, если прогресс техники потребует, чтобы им давали лучшее образование…»
Не думаю, что Ниязов читал Оруэлла, но стремится он именно к этой цели: отучить народ думать и принимать решения можно только, отлучив его от науки, от мировых ценностей, от достижений цивилизации и даже от самой возможности жить вне строго очерченного заколдованного круга духовной нищеты. Тогда народ не будет опасен для него и его тирании. Для этого годятся все способы: изоляция инакомыслящих, разрыв связей с внешним миром, насаждение культа личности оголтелого диктатора, уничтожение всех источников информации, отличной от официальной, ниязовской, полнейший крах системы образования, торжество псевдокультуры и псевдонауки.
О том, чему сегодня обучают в туркменских школах, можно судить по перечню вопросов, вынесенных на выпускные экзамены. Например, из биологии: «Программа Великого Сапармурата Туркменбаши „О превращении страны в зеленый сад“», «Мудрые фразы и стихи о растениях в книгах Великого Сапармурата Туркменбаши», «Сведения о сельскохозяйственных посевах в книгах Великого Сапармурата Туркменбаши», «Забота Великого Сапармурата Туркменбаши о повышении продуктивности агроценозов», «Сведения о животных в книгах Великого Сапармурата Туркменбаши».
О том, насколько велика «роль» Туркменбаши в судьбе агроценозов, судить не берусь. Биология, а также такие науки, как физика и математика, к счастью, полностью от его прихоти не зависели и вряд ли будут зависеть. Но вот то, что касается литературы и истории — эти дисциплины полностью отданы на откуп новоявленному ученому и поэту Сапармурату Ниязову и изложены в двухтомнике «Рухнамы».
Министерство образования Туркменистана, руководствуясь все этим же источником, разработало темы для выпускных сочинений. Для тех, кто обучается на русском языке (а таких классов в стране становится все меньше и меньше), из 100 предложенных тем лишь тридцать касаются литературы русской. По одной «заслужили» Грибоедов, Тургенев, Некрасов, Чехов, Есенин, Шолохов, Солженицын. Горький, Пушкин и Лермонтов — по две. Больше всего повезло Толстому: три темы связаны с его творчеством. Зато творчество Туркменбаши, его биография, а также биография его родителей признаны достойным материалом для 70 вариантов выпускных сочинений. Вскользь упомянув Махтумкули, составители углубились в ниязовскую тематику: здесь и «Песни, рожденные высокой духовностью Священной Рухнамы», и «Отражение вдохновенной гордости за Народ, Родину, Великого Сапармурата Туркменбаши в новых прозаических произведениях», и «Новые поэтические стихотворения (!) в книге Великого Сердара „Весна моей высокой духовности“ — духовный источник молодежи Золотого века» и тому подобные «перлы».
Вероятность того, что выпускник рискнет отдать предпочтение русским писателям, практически равна нулю, и интересной и творческой работе над сочинением «Мой любимый поэт „серебряного века“» утомленный «Рухнамой» юноша предпочтет тему «Развитие туркменской поэзии в Золотом веке Великого Сапармурата Туркменбаши». И не только потому, что золото дороже серебра…
Ежегодно более 100 тысяч юношей и девушек покидают школы и выходят в большую жизнь. Эта жизнь предстает перед ними во всей своей неприглядности, агрессивности и жестокости — таковы, к сожалению, сегодняшние реалии. Проблемы и задачи, с которыми сталкиваются наши дети, нельзя разрешить с помощью ниязовских стихов, лозунгов и восхвалений его гениальности. Культ личности, который из года в год насаждается «отцом нации» и его приближенными, как самый грязный наркотик, отравляет молодежь Туркменистана. Вот от этой заразы, от порочных рецептов ниязовской «духовности», от нищеты, бесправия и невежества и должны защищать мы наше будущее, наших детей и внуков. Сегодня — и ежедневно.
|
