|
|
 |
Ашхабад - Город Шайтана. Даже "покушение" на себя он устроил в месяц Рамазан...
Недавно услышал откровения туркменской женщины, она врач, в данный момент живет в Париже. Проездом была в Баку. Очень живой, интересный, электризованный человек.
Мне стали интересны ее слова, если вы не обременены очень, послушайте и вы.
"В Коране есть хадис про месяц рамазанул - мубарак, там наличествует интересный момент. То ли миф, то ли реальность.
В этот месяц в некоторых арабских провинциях люди придумывают себе мнимого шайтана, помещают его в сарай, заковывают в цепи, чтоб он не смог дезориентировать людей, не сбивать людей с пути истинного.
Весь месяц шайтан смотрел в окно, становился свидетелем, как люди очищались, становились более нравственными, воспитанными, шайтан жалел, видя положительные результаты людей.
И вот почему - то я тоже долгое время искала этого шайтана, хотела подробнее узнать, что представляет собою этот шайтан.
Много читала, много ездила, искала в учебниках географии, беседовала с путешественниками - мусульманами, но все тщетно - где же этот шайтан?
Но я точно знала: шайтан есть, это верно, несомненно.
Если об этом написано в Коране, значит, так оно и есть.
Стала размышлять, исследовать, ведь человек обязан искать, быть в поиске.
Кто ищет, тот найдет, говорила себе я.
И что же? Все попусту? Нет! Два года я искала место пребывания шайтана, наконец, нашла его местонахождение.
Место шайтана в месяц рамазан именно Ашхабад! Да, Ашхабад!
Не верите, я сейчас это докажу…
Два года я исследовала этот город, как в месяц Рамазан, так и в месяц Гурбан - байрам, и в остальное мусульманское обрядное время.
В эти месяцы Туркменбаши был особенно жесток, он унижал ахундов, религиозных деятелей, сеял вражду в народе.
Даже "покушение" на себя он устроил в месяц Рамазан, 25 ноября 2002 года. По официальной версии, будто это был теракт, но это смешно и абсурдно.
Туркменбаши - шайтан!
Ниязов получил в свой адрес в святые месяцы мусульман массу проклятий, большая часть народа проклинает его.
И если Ниязов правит двух миллионной Туркменией (???), делает с ней что хочет, два миллиона людей молчат, то что это за народ?! Что это за общество?!
Если люди в учиненных зверствах Туркменбаши не видят ничего плохого, то это не люди!
Говорят, убийца - это зверь изнутри. У него оболочка человека, нутро звериное.
Короче говоря, город шайтана - сам Ашхабад.
Эй туркмены! Пожалейте себя, встаньте на тропу войны с шайтаном, держите его за горло, покончите с ним! Не далек день мести! Ой как недалек"!
…
Ну теперь все. Ежели что не понравилось, не сетуйте на меня, симпатичная женщина высказала свое частное мнение. Это ее право.
Всякий, кто по этому вопросу держится иного мнения, кто считает, что в Ашхабаде все процессы (весьма подспудные процессы) завершены, кто заподозрит меня в ультралевизне, в том, что я носитель опасных взглядов, я могу ответить так:
Ашхабад стоит накануне тяжелого удара со стороны эволюционных взглядов, Ниязову надо признать опасность и слева и справа.
Это не "детское указание", я не солидаризуюсь ни с левыми, ни с правыми.
Но сдвиг в классах туркменского общества налицо.
Конечно, в этом процессе будут еще свои подъемы и спуски. Но ясно одно: даже и немногочисленные кадры, если они вооружены ясным пониманием обстановки в целом, если они насквозь проникнуты пониманием своей исторической миссии и
если они в то же время умеют или учатся пойти в ногу с прогрессивным движением в идейной массе... такие кадры могут сыграть в нынешнем и в неизбежном переломе решительную роль.
Остается добавить, что в 1948 году в октябре месяце при страшном землетрясении в Ашхабаде также был месяц Рамазан.
В разрушенном от землетрясении Ашхабаде, перед руинами, вдоль старого дома, где из под земли были слышны страшные голоса людей, их стоны и вопли, их нескончаемый зов о помощи, стоял маленький 9-ти летний мальчик. Кругом был ужас, крики людей, кошмары и плачь матерей.
Но что было странно, этот мальчик спокойненько глядел на весь этот ад, также спокойно ел виноград. Предаваясь каким то мыслям даже улыбался. Его окликнула взрослая женщина: ""Сапармурат, где ты? Не теряйся с моих глаз, стой здесь!""
Она, разумеется, сказала это на родном туркменском языке.
ЭЛЬЧИН ГАСАНОВ, ПИСАТЕЛЬ.
rufinat@mail.ru | |
|
hemme zat hakda uly uly gep etiarsingiz, yone elementar zatlary goz gormeyar. kichirak zatlary goz gormezek boliar yone kichi zatlar iurek bulaiar. iokardaky makalada "В Коране есть хадис про месяц рамазанул - мубарак..." diilipdir. Kuran diilan kitapda hadis bolmaz, Kuran diilan kitapda bilshime gora aiat bolmaly, hadis bolsa-Muhammet pygambering sozlerine diiler. ullakan-ullakan meseleler hakda gepleshilende shunga mengzesh termin ialngyshlyklary goiberilse , bul iazylan habarlary okaian adamda texti iazan adama garshy "doverie" galmaiar.sebabi bashda ialngysh zatlar iazylsa yzyny, dowamyny okamana sabyr etmek kyn. sheile zatlara mundan beilak dykgat edip durulsa has gowy boljak. hormatlamak bilen Xenia.
|
Наш ответ Nimmus-у: народ давно уже приклонен, вернее на коленях перед "вождем". И он, "вождь", на самом деле делает все, чтобы народ не поднимался на ноги. И Туркмен не глупит - "согласен" и "доволен" проводимой политикой этого "Великого человека" (попробуй сглупить, как сразу наденешь робу с надписью на спине "Halkyn dushmany").
Страна прекрасная - слов нет, народ прекрасный - спасибо за комплемент. И ни кто не сомневается в происходящем, только поэтому тысячи не могут поехать в Турмению. А еще не могут поехать независимые журналисты, правозащитники, бизнесмены (пример: DHL и др.) и т.д.(список бесконечен).
Вам повезло - Вы "жили" (хорошо там, где нас нет), а 90% населения так себе - существует (гё...н берде гюнюн гёр).
И еще. Когда читаю такие заявления, то вспоминаю Жириновского. Очень похоже на его интервью, данное ТВ в Ашхабаде, 26-27.10.05 г.
|
Uvajayemiy Nimmus, Ashgabat,
Hotite skazat shto gospodin Niyazov sdelal, tak skajite, vy je ne skazali, je?.. Nazovite na milost hotyaby 1 primer, shtoby podtverdit vashi slova.
A vot za shto klanitsa takomu urodu, kotoriy izgubil turkmeniskuyu naciyu, voplatil despotizm v narod, ruhanmiziroval vsyo, i bogatvoril sebya kak nekiy bog v drevniy Grecii, tolko vsyo eto v nekom zolotom 21 veke Turkmen...
Sudya shto stroyat beliye mramarniye doma, (vse do edinova kotoriye prevatezirovanny tureckimi kompaniyami i po mensehiy mere yesho let 15-20 budut vykupatsa turkmenami), ili mojet za Ledeniye dvorcy kotoriye stoyat milliony dollarov, ili mojet za to shto kladut asfalt na dorogah tam gde sam Niyazov proyezjayet. ili okolo…
Kogda lyudi vymerayut s goloda, i nisheyet narod, kogda bez rabotitsa krugom na 70%, kogda budusheye pokaleniye vyrostayet tupym, kogda ekonomika strany nije 0, kogda netu polnostyu svody slova, i kogda sam tak nazyvayemiy president vryot vsemu miru I v 1uyu cohered svoyemu narodu, e s kajdym dnyom chislo pogebayushih prevyshayet chislo rojdayemosti, ni ya nikto drugoy, I daje vy - Nimmus, Ashgabat- ne naydyot hotyaby daje yedinoy prechiny shtoby skazat etomu izvergu -sposibo- potomu shto ne za shto!
Eto moya naciya, moy narod, moya strana, i somnevatsa v etom ya ne stanu!!! Kak zdes u nas obstayat dela…
Tak shto pered tem kak shto libo napisat, ne dovayte lyudam glupyh sovetov ...
A to shto vy u nas jili ili rabotali na protejeniye neskolkih let, nam eto ne o chom ne govarit!...
|
Для просвещения Nimmusа, из Ashgabadа.
Кто в этом виноват, мне трудно судит. Но Туркменистан своим остованием, ( во всем) - остается аномалием не только в поссоветском пространстве, но и на планете. Например, где еще в мире, сохранились "Крепостное право"? Что это обзначает -"Крепостное право"? Читайте "Малый энциклопедический словарь" Брокгауза и Ефрона, и сравните жизнь туркменских крестян проживающих в "ЗОЛОТОМ ВЕКЕ". Вы найдете мало различий. Вы правы, в этом, мы должны быть благодарны Сапар Мурад Ниязову? А теперь взгляните в
энциклопедический словарь:
Крепостное право, система правоотношений, вытекающих из зависимости земледельца, крестьянина, от помещика, владельца земли, населяемой и обрабатываемой крестьянином. Главн. элементы К. права: 1) прикрепление крестьянина к обрабатываемому им участку земли без согласия помещика К. крестьянин не мог переменить своего местожительства; 2) обложение К. в пользу помещика натуральными (барщинными работами) и денежными повинностями; 3) право помещика на патримоанальную юрисдикцию, подвергать крестьянина телесному наказанию и штрафам. К. состояние представляло замкнутое, наследственное сословие; от рабства отличалось правом крестьянина на приобретение собственности, некоторою свободой и за исполнением всех в пользу помещика повинностей, деятельности, из К. крестьян вербовались и дворовые люди, обезземеленные крестьяне, бравшиеся для личных услуг помещиком и превращавшиеся в полных рабов. Но в эпоху крайнего расширения К. права грань между К. и дворовыми людьми совершенно стиралась. К. продавались, как и дворовые люди, не только с землей, но и без земли; целыми семьями и в одиночку; дочери К. брались во двор помещика и превращались в его наложниц.- К. зависимость возникла как смягчение рабской формы труда еще в римское время в виде колоната (см.). Освобожденные на волю рабы, покоренные варвары, обедневшие свободные земледельцы были превращены в колонов, в прикрепленных к определенн. участку земли земледельцев, обязанных за часть урожая или арендную плату возделывать этот участок. Во всех основанных германцами государствах установился феодальный строй, основанный на принадлежности земли классу завоевателей-господ (баронов и пр.) и прикреплении к местам жительства трудящегося земледельческого населения, ставшего в зависимые отношения к своему сеньору-феодалу (помещику). Зависимость эта росла и укреплялась по всей Зап. Европе вплоть до XVIII в., прорываясь иногда местными бунтами и более обширными восстаниями (крестьянская война вт) Германии, жакерия во Франции). В конце XVIII и в начале XIX в. К. зависимость исчезает во всей Зап. Европе (см. Крестьяне).-В древней России большая часть земель была разобрана князьями, боярами и монастырями в собственность. С усилением великокняжеской власти служилые люди награждались обширными поместьями. Сидевшие на этих землях крестьяне были лично свободными людьми и заключали с помещиком арендные договоры (=порядные?). В определенные сроки (напр., ок. Юрьева дня) крестьяне могли свободно оставить свой участок и перейти на другой, исполнив свои обязательства по отношению к помещику. Постепенно объем зависимости крестьян от помещиков рас ширялся, и к концу XVI в. вольный уход крестьян был запрещен; они были прикреплены к своему месту жительства и землевладельцам (указы 1592 и 1597). С этих пор положение К. стало быстро ухудшаться; помещики стали продавать и покупать К., женить и выдавать замуж по своему произволу, получили право суда и наказания К. (до ссылки в Сибирь). При Петре В. К. право подтверждено неск. законодательными актами (ревизиями и пр.), и создан новый класс поссесионных К., прикрепленных к фабрикам и заводам. Екатерина В. любимцам вельможам подарила около 800 тыс. государств. и удельных крестьян и прикрепила К. к Малороссии. Тяжкое положение К., стремившихся вырваться из-под гнета помещиков, побуждало К. прибегать к убийствам и поджогам помещиков, к бунтам и восстаниям (пугачевщина, и непрекращающиеся волнения крестьян в разных губерниях в течение своей первой половины XIX в.). При Александре I мысль о необходимости смягчения К. права выразилась в законе 183 о свободных хлебопашцах. По добровольному соглашению помещиков с крестьянами было освобождено около 47 т. К. Остальная масса помещичьих крестьян - ок. 10,5 м. душ - освобождена 19 февраля 1861 (см. Освобождение крестьян).- Кроме владельческих (помещичьих) крестьян, были крестьяне государственные и удельные.-1) Классе государственных крестьян образовался при Петре В. из разного рода полусвободных земледельцев, не находившихся в частной собственности владельцев (сюда принадлежали старые черносошные крестьяне и половники севера России, однодворцы, казаки, бывшие солдаты, сибирские крестьяне и др.). При Екатерине II к ним присоединены монастырские крестьяне, малороссийские К. и поиезуитские крестьяне польских областей. При имп. Николае трудами гр. Киселева государ. К. дано было особое устройство (1833-40).-2) Об удельных К. см. Уделы. Всех К. перед освобождением в 1861 было: помещичьих 10,5 милл. и Государствен. 9,5 м. и удельных 900 тыс. См. соч. Белиева, Костомарова, Engelmann?а, Ключевского, Семовского, Милюкова и др.
|
Возможно, г-н Nimmus читал сообщения о забасточке текстильщиков Т-на? Если уж зашуканные и безропотные рабочие (настоящие рабы)посмели потребовать ЗАРАБОТАННОЕ, значит всё не так прекрасно, как ему мерешится. Да, внешне в Т-не (в частности, в Ашхабаде) чисто и до известной степени красиво (вопрос вкуса). Ну и что? Жить весьма и весьма невесело! Армады иномарок вовсе не говорят о том, что все вдруг разбогатели: просто люди покупают старую рухлядь, дабы зарабатывать извозом. В больницах не осталось хороших докторов (их заменили юные красавицы), у детей нет никакого будущего! Им некуда деться после школы (для вуза нужен 2-летний стаж, а кто же наймет юного неуча, если тысячи дипломированных специалистов не могут найти себе работу?), ряды проституток и наркоманов растут. В каждом подъезде многоквартирных домов есть или действующий наркоман, или недавно умер, или кто-то приторговывает зельем.Если Рухнама сеет духовность, то почему же выросло столько бездуховных молодых людей? Для них останется одно прибежище негодяев - национализм, это немзбежно. А ведь туркмены всегда были добрым и гостеприимным народом... Сейчас страна практически превращается в мононациональное государство, население которого постоянно убывет о разным причинам, но главным образом по причине смертности молодежи ... пойдите на кладбище в Чогонлы - сколько там молодых лежит!!! Вот вам и рай...
|
Я готов с тобой согласится, но тогда скажи, почему, по признанию самого баши, который прямо заявил, что ему известно ностроение населения Туркменистана, готового покинуть страну. И он сделает всё, чтобы этому восприпятствовать. А если не получится, то он найдет кем заселить страну.
Это он сказал по центральному ТВ, затем это было распространено всеми информационными аганствами мира.
Так что же получается, только он один умный, а остальное население, примерно 90% глупы.
Может будет лучше, если белое, назвать белым, а черное, черным.
Скорее всего, умный народ, не желая кровопролития, старается покинуть страну.
Что касается поехать в Туркмению, дайте пожалуйста рекомендации, как это сделать. Я знаю примерно одну тысячу кореспондентов разных стран, желающих попасть туда вот уже на протяжении 4 лет.
|
Я не Туркмен, но долгое время жыл в Ашхабаде(1993-2001). Хочу сказать, то что сделал Туркменбаши для своего народа и то что делает действительно стоит приклониться перед таким вождем. Туркмен, который не доволен политикой проводимой этим Великим человеком слишком глуп. Те кто сомниваеться пусть поедут в Туркмению. Это прекрасная страна, прекрасный народ
|
|
|
|
